مهدوى ، غير قابل قبول است . ثالثاً : موفّقيت انقلاب اسلامى در ايران ، عملًا ثابت كرد كه پيشگويىهاى ياد شده به معناى نفى تلاش براى تأسيس حكومت اسلامى در عصر غيبت نيست . ج - سنجش احاديث نهى از قيام با موازين حديث‌شناسى مطلب سوم در ارزيابى احاديث نهى از قيام ، سنجش مضمون ظاهرى آنها با موازين حديث‌شناسى است . فرض كنيد كه همهء احاديث نهى از قيام و مبارزه با زمامداران جائر تا ظهور امام عصر عليه السلام ، از نظر سند ، صحيح و از نظر دلالت ، بىاشكال اند ؛ ولى هنگامى كه مضمون ظاهرى آنها را بر موازين حديث‌شناسى عرضه كنيم ، خواهيم ديد كه اين مضمون نمىتواند مقصود اهل بيت عليهم السلام باشد ، و بايد گفت : صدور آنها به دليل تقّيه و رعايت اصول پنهانكارى بوده است . به بيان ديگر ، مضمون ظاهرى احاديث نهى از قيام ، به دليل تعارض با قرآن ، سنّت و سيرهء امامان و حُكم بديهى عقل ، قابل قبول نيست . لذا بايد گفت صدور آنها از باب تقيّه است : يك . تعارض با قرآن در قرآن ، آيات فراوانى ، مسلمانان را به امر به معروف و نهى از منكر ، و مبارزه با ظلم و ظالم و فساد و تباهى ترغيب مىكنند و آنان را به تلاش جهت استقرار نظام ارزشى الهى تشويق مىنمايند كه در اين جا تنها به دو نمونه اشاره مىكنيم : « وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . « 1 » و بايد از شما گروهى باشند كه [ ديگران را ] به نيكى بخوانند و به كارهاى پسنديده فرمان دهند و از كارهاى زشت باز دارند ، و آنهايند كه رستگارند » .

--> ( 1 ) . آل عمران : آيهء 104 .